Guamal Cuenta - Cuentos de la Tierra Colorá

GUAMAL CUENTA - CUENTOS DE LA TIERRA COLORÁ

Gracias al apoyo de la alcaldía Municipal de Guamal y del despacho de la Gestora Social, se vienen desarrollando talleres de Escritura Creativa en este municipio del Sur del departamento del Magdalena.

Los talleres, se estan desarrollando en las Instituciones Educativas de esta localidad de la Depresión Momposina, dirigida a Docentes y especialmente a estudiantes, que desde un principo dan muestra de su talento para la escritura creativa.

Veamos algunas muestras de lo que cuentan los jóvenes Guamaleros:

LA VENDEDORA DE PECES ( Primer borrador)

Autor: Francisco Javier Martínez cantillo 11b Instituto Agrícola de Guamal.

Todo comienza en un pueblo humilde llamado Gumalá, todo era ese día tan tan monótono como cotidiano; en dicho pueblo existía una joven llamada Julieta, hija adoptiva de una familia de pescadores de la región, la cabeza de esta familia era Gabriel, un hombre obsoleto y plasmado a la antigüedad. Como era costumbre Julieta salía con ánimo a vender a la plaza los peces que su padre adoptivo, pasaban las horas y su venta aumentaban conformes a las pisadas de las manecillas de un reloj, de repente una camioneta cargada de animales se estaciona frente a ella, de su abrigo baja un hombre bien vestido, galante y de buen hablar, aunque su vista terminó cegada por la belleza de esta joven, en medio de ceguera tropezó con el recipiente en el que julita vendía sus peces, en ese momento ambos se inclinaron a recoger los peces, él por decencia y ella por enojo, pero algo en sus ojos, algo en sus manos los atrajo uno de otro, el tiempo descansó en sus manos eclipsadas atrapando un pez que resbalaba de sus manos.

No fue amor de primera vista, fue química en la piel, él se sintió obligado a decirle su nombre y le conto que se llamaba Andrés, de repente un grito un grito interrumpió su conversación, era de el papa de Andrés, quien le llamaba desde el trono de su auto, en pocos segundos ella le dio su nombre, le dijo que frecuentaba el parque del pueblo todas las noches.

Así pasaron veinticuatro noches para que los síntomas de amor en esta joven pareja brotara como árbol del suelo. Una noche Andrés sintió la necesidad de confesar su amor, desconociendo completamente que Julieta tenia la misma intención, uno al otro se miraron a los ojos, su mirada era tan fija como los cimientos de una pared, las estrellas se confabularon Julieta vestía una falda larga pero el viento morboso quería mirar en ese momento. Todo pasó, menos el tiempo, quedaron congelados en ese lugar, en ese momento.

Gabriel el padre de Julieta enfermo y Julieta se vio obligada a ir de pesca por si sola y no volvió a su casa, no volvió a la plaza, no volvió al parque ni volvió a ver a su amado Andrés, su cuerpo flotaba en la profundidad. Al llegar la noticia al pueblo loa pescadores salieron en su búsqueda pero no tuvieron éxito, casi dos semanas después fue encontrada con su atarraya amarrada a su mano con argolla de compromiso, se casó con el río.

Andrés en su solloza agonía volvió al río contrajo nupcias con el río y su amada.

FIN.

domingo, 1 de agosto de 2010

En Guamal presentan "Cuentos de la tierra colorá"

Con la presencia de los autores del libro "Cuentos de la tierra colorá", el alcalde de Guamal, Robert Ramírez, hizo la presentación de esta obra, producto de un esfuerzo de la administración por realzar el talento literario de este Municipio.

Ana Carolina Palomino, Angelina Rangel y Steffi Julieth Mejía, jóvenes autoras y los profesores Yaneth Yépez y Teobaldo Cadena, fueron los invitados de honor de la mañana de ayer en la que el Alcalde tuvo la oportunidad de dar a conocer el libro.

El trabajo editorial fue entregado a la comunidad concentrada en el Centro de Hogares Agrupados de Guamal, luego que cada uno de los autores presentes dieran sus impresiones sobre la experiencia vivida en el marco de un taller literario, contratado por la administración y que recogió los trabajos elaborados por jóvenes de último grado de bachillerato, de las Instituciones educativas de la cabecera municipal y algunos de sus profesores.

"Para la administración que encabezo, es un gran orgullo presentar este producto que esperamos que no sea el único que podamos entregar al pueblo de Guamal, un Municipio rico en historias, anécdotas y cuentos que algún día debemos compilar, para no perder la memoria popular, esa es otra propuesta que vamos a tratar de impulsar entre este año y el próximo, como parte del proceso que lidera la gestora social, Nilva Rodríguez", dijo el Alcalde.

En efecto, el proceso denominado "Lectura sin fin", iniciado por la gestora el año 2008 y que consiste en incentivar a los niños a que lean más en el marco de sus procesos educativos, contando con sus profesores, tuvo el año pasado como colofón el taller creativo dictado por el escritor banqueño Agustín Valle, coordinador de la Red de Nacional de Talleres Literarios Renata, programa del Ministerio de Cultura que llegó a Guamal.

"La satisfacción de un sencillo logro, como permitirle a los jóvenes de estas tierras y al algunos docentes el ser creativos e imaginativos, es suficiente pretexto para obligarnos a publicar algunas de las obras creadas en el desarrollo de nuestro taller de escritura creativa de Renata.

Tanto el taller como el libro se le deben a la comprensión del Alcalde, quien sí entendió la importancia de entregarle a los niños y jóvenes espacios como éstos y a Guamal un producto que quedará como ejemplo" dijo Valle, quien estuvo presente en la presentación del libro.

Este evento académico sirvió como marco para el inicio de las fiestas patronales de la Virgen del Carmen, advocación de la Virgen venerada en Guamal y que continúan con la realización de eventos deportivos, recreativos y culturales.

lunes, 21 de septiembre de 2009

A GUAMAL

Acróstico a Guamal,

Por: Esperanza Mejia
Docente

Guamal, tierra querida, cuna de mis ancestros

Urna sagrada depositaria de gratos recuerdos

A tí, !oh terruño!, quiero de corazón ofrecerte,

Mil, pero mil pruebas de sincero cariño.

Al creador, que tiñó de rojo tus fértiles tierras

Loas, por tan singular regalo para tus hijos

INVITACION A PARTICIPAR EN EL TALLER LITERARIO

Gracias al apoyo de la Alcaldía de Guamal, Magdalena y del Despacho de la Gestora Social, El taller Literario La tribu, de la Red Nacional de Talleres Literarios RENATA, se permite invitarles muy comedidamente al siguiente evento literario:

Taller Literario de cuento, Dirigido a Docentes y Estudiantes de las IED del Municipio de Guamal, a desarrollarse este y cada Martes a partir de las 4 de la tarde en las instalaciones del Instituto Agrícola.

Para mayor información e inscripciones a este evento, pueden llamar al celular 3105502312 ó acceder a nuestro blog: www.latribuelbancomagdalena.blogspot.com, guamalcuenta.blogspot.com, ó escríbanos al email agvalle75@gmail.com.

lunes, 24 de agosto de 2009

LOS TRAVIESOS

Kevin José Pérez Baena.

Pues esta fue una vez que como todo buen hijo debe pedirles permiso a sus padres, un día decidí no ponerle en conocimiento lo que pensaba hacer el próximo sábado irme de paseo con mis amigos fuera de la ciudad.

Entonces todo planeábamos la ida del viaje sin que ninguno de nuestros padres supiera para donde íbamos a estar, porque nuestro objetivo era atracar a una persona para quitarle muchísima plata, para pasarla todos de rumba, sin que ninguno de nuestros padres supieran de donde sacábamos tanto dinero que estando mala la situación nosotros teníamos de donde agarrar dinero, pero como nunca faltan los sapos, uno de nosotros no estaba tan contento con lo que estábamos haciendo y decidió alejarse del grupo y no nos lo dijo, entonces llegó a su casa y sus padres le hicieron muchas preguntas a las cuales le respondió detalladamente y que fue así como dieron con nuestro paraderos, se nos acabo la fiesta que nosotros mismos planeamos desarrollar.

Pues el día siguiente tuvimos una visita de nuestro amigo que se había escapado y nos comento que miramos hacia el futuro mejor, no cometiéramos muchas travesuras como la que estábamos haciendo.

Pues al fin y al cabo decidimos desintegrarnos y cada uno coge un buen camino y pedirles perdón a nuestros padres de la travesura que habíamos hecho en esos días perdido.

Fin.

LA CAPRICHOSA Y LA CACATUA

LA CAPRICHOSA Y LA CACATUA

Autor: Anyelina Rangel.

Era una joven consentida y mimada, de 15 años de edad, sus padres eran un tanto adinerados todo lo que pedía se lo daban sin importar que tan alto fuera su precio. La joven se mal acostumbro quería siempre te tenerlo todo, era envidiosa, no le caía bien a nadie, piensa que con el dinero puede conseguir todo incluso el amor.

Sentía una obsesión por un chico de su escuela según ella decía era amor, se encapricho con él, al comienzo aceptó, pero con el trascurrir el tiempo se dio cuenta que era quien pensaba, un ser humano que no es humano, sin sentido, que no piensa en los demás.

Pasaron dos meses el aun seguía con ella. Llego una nueva chica al colegio, todo lo contrario, a ella caritativa, amigable, estudiosa, con muchos valores, como uno dice una persona especial.

Claudia y Celina la joven caprichosa se volvieron rivales en todo. Tanto así que existió rivalidades en todo el colegio.
Claudia se cuadro con Pedro, era la pareja del momento, los más cotizados, pero era muy felices a pesar de todos los problemas, sus padres que no estaban totalmente de acuerdo con la relación y Celina que siempre trataba de separarlos.

De tantas veces que fueron Claudia y Celina a la dirección, Celina fue expulsada del colegio y los padres de Claudia se dieron cuenta de que no podían soportarlos, pues se amaban verdaderamente por lo cual, hicieran formal relación con toda la familia.

Hasta el momento siguen juntos después de dos años de noviazgo. Están pensando en casarse y vivir juntos por siempre.

Esto muestra que el amor vence todas la barreras, si es verdadero lucha por el.

Fin.

AMOR A PRIMERA VISTA

Verónica Barros Flórez.

En un pueblo muy pequeño ubicado en el departamento del Magdalena en el municipio de Guamal se encontraba una jovencita sentada en las hermosas calles de su pueblo lindo y tranquilo cuando de pronto se sorprendió al ver de repente a un niño de su misma edad y al verlo pensó que era la persona más linda que había visto después de su madre, ella tan tímida e insegura solamente lo miró y lo dejó pasar al lado de ella, pasaron los días y ella como toda una niña de casa sentada en la calle cuidando a sus abuelitos pasaron los días en espera de volverlo a ver aquella cara tan linda y tal vez con el pasar del tiempo ella se decidiría siquiera a decirle ¡hola!.

De tantos días de espera al fin volvió a pasar ese niño de ojos negros, piel clara y labios rojos que por tantos días había esperado, pero esta vez ambos decidieron saludarse, fue tanta la emoción de que aquel día que hasta su madre le preguntó ¿Qué te pasa hija mía? Y ella le respondió es tanta la soledad que siento al no tener amigos que ahora que creo tener uno, temo enamorarme de él y que él solo me vea como una simple amiga, siento miedo decirle lo que realmente siento desde el primer día que lo vi y que por esa causa él se aleje de mi y nunca más lo volverá a ver, ahora solo me conformo con vivir cada momento al lado suyo aunque simplemente sea amiga.

Su madre al escuchar todo lo que su hija le había dicho fue: mi hija tan linda y tímida se enamoró!

Fin.

LA TRAGEDIA

Autora: Alejandra Rodríguez Díaz.

Todo comenzó en vacaciones intermedias del año 2008 cuando a mi abuela le diagnosticaron cáncer terminal, desde ese momento comenzó la lucha entre la vida y la muerte.

Además no contábamos con los recursos suficientes para comprarle las drogas, comenzaron todos los malestares, había que bañarla, colocarle pañales, no comía además de eso todo comenzaba a convertirse en una verdadera tragedia en esa lucha entre la vida y la muerte duro 5 meses dopada todo el tiempo mi abuela quedo convertida en un verdadero vegetal, en el mes de diciembre le diagnosticaron mecas casis en todo el cuerpo el cáncer se apodero de su cuerpo tanto luchar, tanto sufrir para que la lucha la ganara la muerte, nunca en mi vida había vista nada igual, sentir que tus seres queridos poco a poco se van alejando de ti, el 21 de diciembre desde aquí fueron sus últimos días en ese mundo, pero para estar postrada en una cama y estar sufriendo prefiero mejor que me dejes sola el día veintidós ya partiste de este mundo que dolor y que tragedia fueron para nosotros tu familia que quedamos solos sin ti, el día de tu muerte fue un día maldito para mí pero a pesar de todo sigo adelante y siempre estás en mi mente y mi corazón.

Fin.

La trágica historia de unos enamorados

Autora: Katy Sánchez López.

Era una noche tan hermosa y esplendida las estrellas brillaban y la luna poco se opacaba. Había una pareja de enamorados que prometieron quedarse hasta el final del mundo. En un día de fiesta ellos prometieron bailar toda la noche pero no fue así, ella llego primero a la fiesta y sin recordar lo que un día prometieron, acepto cuando un chico la sacó a bailar; al llegar su enamorado la encontró bailando con otro que no era él, ella al verlo le dijo hola pero él no respondió nada, estaba enmudecido y tan molesto que no pudo preguntarle nada. Pasaron las horas y el no llegaba, ella cometió la locura de salir a buscarlo sin saber que el destino le tenía una mala jugada de pronto llego al sitio donde él se encontraba, se inclino ante él y le dijo: amor perdóname y le suplico varias veces, pero él cegado por su ego y por el dolor saco su arma y la mató, después de haberle llorado tanto y al ver que pese a sus suplicas y ruegos no resucitaba pidió perdón pero eso no basto, la miro como invocando su espíritu, cerró los ojos, tomó su arma y partió con ella.

Fin.

Una trágica pero rica historia

Una trágica pero rica historia

autora:Lizeth Paola Florián Alfaro

Ese día todo parecía normal, estábamos en un descanso en el colegio, mis amigos y yo no hallábamos que hacer, caminábamos de un lado para otro y nuestro aburrimiento seguía yo les dije que entráramos a la estación piscícola un lugar hermoso de nuestro colegio, para distraernos un momento.

Después de un rato yo les comenté: chicas que tal si nos quedamos encerradas aquí, y ellas agregaron ni que tuviéramos mala suerte, pasado un momento así sucedió nos encerraron después nos dimos cuenta y entramos en pánico, comenzamos a gritar pero nos habían hecho una maldad, el profesor que administraba le estación en compañía de algunos de sus alumnos.

Entonces una de ellas desesperada comenzó a buscar alguna salida, mientras que nosotras gritábamos como locas llamando a alguien para que nos ayudara a salir. Mi amiga por fin encontró la salida, nos llamo y nos dijo tienen que salir por ahí, era una cerca con una maya muy alta, tuvimos que saltar como unas conejitas poro logramos salir de ese lugar y cuando todo acabo nosotras riéndonos le decíamos groserías al profesor y contábamos a todos lo sucedido.

Fue una rica experiencia, que fue un poco amarga pero son recuerdos del bachillerato que jamás podre olvidar.

Fin.

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Defensa de la palabra por Eduardo Galeano

1.
Uno escribe a partir de una necesidad de comunicación y de comunión con los demás, para denunciar lo que duele y compartir lo que da alegría. Uno escribe contra la propia soledad y la soledad de los otros. Uno supone que la literatura transmite conocimiento y actúa sobre el lenguaje y la conducta de quien la recibe; que nos ayuda a conocernos mejor para salvarnos juntos.. Pero "los demás" y "los otros" son términos demasiado vagos; y en tiempos de crisis, tiempos de definición, la ambigüedad puede parecerse demasiado a la mentira. Uno escribe, en realidad, para la gente con cuya suerte, o mala suerte, uno se siente identificado, los malcomidos, los maldormidos, los rebeldes y los humillados de esta tierra, y la mayoría de ellos no sabe leer. Entre la minoría que sabe, ¿cuántos disponen de dinero para comprar libros? ¿Se resuelve esta contradicción proclamando que uno escribe para esa cómoda abstracción llamada "masa"?

Quienes queremos trabajar por una literatura que ayude a revelar la voz de los que no tienen voz, ¿cómo podemos actuar en el marco de esta realidad? ¿Podemos hacernos oír en medio de una cultura sorda y muda? Las nuestras son repúblicas del silencio. La pequeña libertad del escritor, ¿no es a veces la prueba de su fracaso? ¿Hasta dónde y hasta quiénes podemos llegar?

Hermosa tarea la de anunciar el mundo de los justos y los libres; digna función la de negar el sistema del hambre y de las jaulas visibles o invisibles. Pero, ¿a cuántos metros tenemos la frontera? ¿Hasta dónde otorgan permiso los dueños del poder?

3.
Mucho se ha discutido en torno de las formas directas de censura bajo los diversos regímenes sociales y políticos que en el mundo son o han sido, la prohibición de libros y periódicos incómodos o peligrosos y el destino de destierro, cárcel o fosa de algunos escritores y periodistas. Pero la censura indirecta actúa de un modo más sutil. No por menos aparente es menos real. Poco se habla de ella; sin embargo, en América Latina es la que más profundamente define el carácter opresor y excluyente del sistema que la mayoría de nuestros países padece. ¿En qué consiste esta censura que nunca osa decir su nombre? Consiste en que no viaja el barco porque no hay agua en el mar: si un cinco por ciento de la población latinoamericana puede comprar refrigeradores, ¿qué porcentaje puede comprar libros? ¿Y qué porcentaje puede leerlos, sentir su necesidad, recibir su influencia?

Los escritores latinoamericanos, asalariados de una industria de la cultura que sirve al consumo de una elite ilustrada, provenimos de una minoría y escribimos para ella. Esta es la situación objetiva de los escritores cuya obra confirma la desigualdad social y la ideología dominante; y es también la situación objetiva de quienes pretendemos romper con ellas. Estamos bloqueados, en gran medida, por las reglas de juego de la realidad en la que actuamos.

El orden social vigente pervierte o aniquila la capacidad creadora de la inmensa mayoría de los hombres y reduce la posibilidad de la creación - antigua respuesta al dolor humano y a la certidumbre de la muerte - al ejercicio profesional de un puñado de especialistas. ¿Cuántos somos, en América Latina, esos "especialistas"? ¿Para quiénes escribimos, a quiénes llegamos? ¿Cuál es nuestro público real? Desconfiemos de los aplausos. A veces nos felicitan quienes nos consideran inocuos.

4.
Uno escribe para despistar a la muerte y estrangular los fantasmas que por dentro lo acosan; pero lo que uno escribe puede ser históricamente útil sólo cuando de alguna manera coincide con la necesidad colectiva de conquista de la identidad.

Esto, creo, quisiera uno: que al decir: "Así soy" y ofrecerse, el escritor pudiera ayudar a muchos a tomar conciencia de lo que son. Como medio de revelación de la identidad colectiva, el arte debería ser considerado un artículo de primera necesidad y no un lujo. Pero en América Latina el acceso a los productos de arte y cultura está vedado a la inmensa mayoría.

Para los pueblos cuya identidad ha sido rota por las sucesivas culturas de conquista, y cuya explotación despiadada sirve al funcionamiento de la maquinaria del capitalismo mundial, el sistema genera una "cultura de masas". Cultura para masas, debería decirse, definición más adecuada de este arte degradado de circulación masiva que manipula las conciencias, oculta la realidad y aplasta la imaginación creadora. No sirve, por cierto, a la revelación de la identidad, sino que es un medio de borrarla o deformarla, para imponer modos de vida y pautas de consumo que se difunden masivamente a través de los medios de comunicación. Se llama "cultura nacional" a la cultura de la clase dominante, que vive una vida importada y se limita a copiar, con torpeza y mal gusto, a la llamada "cultura universal", o lo que por ella entienden quienes la confunden con la cultura de los países dominantes. En nuestro tiempo, era de los mercados múltiples y las corporaciones multinacionales, se ha internacionalizado la economía y también la cultura, la "cultura de masas", gracias al desarrollo acelerado y la difusión masiva de los medios. Los centros de poder nos exportan máquinas y patentes y también ideología. Si en América Latina está reservado a pocos el goce de los bienes terrenales, es preciso que la mayoría se resigne a consumir fantasías. Se vende ilusiones de riqueza a los pobres y de libertad a los oprimidos, sueños de triunfo para los vencidos y de poder para los débiles. No hace falta saber leer para consumir las apelaciones simbólicas que la televisión, la radio y el cine difunden para justificar la organización desigual del mundo. Para perpetuar el estado de cosas vigente en estas tierras donde cada minuto muere un niño de enfermedad o de hambre, es preciso que nos miremos a nosotros mismos con los ojos de quien nos oprime. Se domestica a la gente para que acepte "este" orden como el orden "natural" y por lo tanto eterno; y se identifica al sistema con la patria, de modo que el enemigo del régimen resulta ser un traidor o un agente foráneo. Se santifica la ley de la selva, que es la ley del sistema, para que los pueblos derrotados acepten su suerte como un destino; falsificando el pasado se escamotean las verdaderas causas del fracaso histórico de América Latina, cuya pobreza ha alimentado siempre la riqueza ajena: en la pantalla chica y en la pantalla grande gana el mejor, y el mejor es el más fuerte. El derroche, el exhibicionismo y la falta de escrúpulos no producen asco, sino admiración; todo puede ser comprado, vendido, alquilado, consumido, sin exceptuar el alma. Se atribuye a un cigarrillo, a un automóvil, a una botella de whisky o a un reloj, propiedades mágicas: otorgan personalidad, hacen triunfar en la vida, dan felicidad o éxito. A la proliferación de héroes y modelos extranjeros, corresponde el fetichismo de las marcas y las modas de los países ricos. Las fotonovelas y los teleteatros locales transcurren en un limbo de cursilería, al margen de los problemas sociales y políticos reales de cada país; y las series importadas venden democracia occidental y cristiana junto con violencia y salsa de tomates.

5.
En estas tierras de jóvenes, jóvenes que se multiplican sin cesar y que no encuentran empleo, el tic-tac de la bomba de tiempo obliga a los que mandan a dormir con un solo ojo. Los múltiples métodos de alienación cultural, máquinas de dopar y de castrar, cobran una importancia cada vez mayor. Las fórmulas de esterilización de las conciencias se ensayan con más éxito que los planes de control de la natalidad.

La mejor manera de colonizar una conciencia consiste en suprimirla. En este sentido también opera, deliberadamente o no, la importación de una falsa contracultura que encuentra eco creciente en las nuevas generaciones de algunos países latinoamericanos. Los países que no abren a los muchachos opciones de participación política - por la petrificación de sus estructuras o por sus asfixiantes mecanismos de represión - ofrecen los terrenos mejor abonados para la proliferación de una presunta "cultura de protesta", venida de afuera, subproducto de la sociedad del ocio y el despilfarro, que se proyecta hacia todas las clases sociales a partir del anti-convencionalismo postizo de las clases parasitarias.

Los hábitos y símbolos de la revuelta juvenil de los años sesenta en Estados Unidos y en Europa, nacidos de una reacción contra la uniformidad del consumo, son ahora objeto de producción en serie. La ropa con diseños psicodélicos se vende al grito de "¡Libérate!"; la música, los posters, los peinados y los vestidos que reproducen los modelos estéticos de la alucinación por las drogas, son volcados en escala industrial sobre el Tercer Mundo. Junto con los símbolos, coloridos y simpáticos, se ofrece pasajes al limbo a los jóvenes que quieren huir del infierno. Se invita a las nuevas generaciones a abandonar la historia, que duele, para viajar al Nirvana. Al incorporarse a esta "cultura de la droga", ciertos sectores juveniles latinoamericanos realizan la ilusión de reproducir el modo de vida de sus equivalentes metropolitanos.

Originada en el inconformismo de grupos marginales de la sociedad industrial alienada, esta falsa contra-cultura nada tiene que ver con nuestras necesidades reales de identidad y destino: brinda aventuras para paralíticos; genera resignación, egoísmo, incomunicación; deja intacta la realidad pero cambia su imagen; promete amor sin dolor y paz sin guerra. Además, al convertir a las sensaciones en artículos de consumo, encaja perfectamente con la "ideología de supermercado" que difunden los medios masivos de comunicación. Si el fetichismo de los autos y las heladeras no resulta suficiente para apagar la angustia y calmar la ansiedad, es posible comprar paz, intensidad y alegría en el supermercado clandestino.

6.
Encender conciencias, revelar la realidad: ¿Puede la literatura reivindicar mejor función en estos tiempos y estas tierras nuestras? La cultura del sistema, cultura de los sucedáneos de la vida, enmascara la realidad y anestesia la conciencia. Pero, ¿qué puede un escritor, por mucho que arda su fueguito, contra el engranaje ideológico de la mentira y el conformismo?

Si la sociedad tiende a organizarse de tal modo que nadie se encuentra con nadie, y a reducir las relaciones humanas al juego siniestro de la competencia y el consumo - hombres solos usándose entre sí y aplastándose los unos a los otros -¿qué papel puede cumplir una literatura del vínculo fraternal y la participación solidaria? Hemos llegado a un punto en el que nombrar las cosas implica denunciarlas: ¿ante quiénes, para quiénes?

7.
Nuestro propio destino de escritores latinoamericanos está ligado a la necesidad de transformaciones sociales profundas. Narrar es darse: parece obvio que la literatura, como tentativa de comunicación plena, continuará bloqueada de antemano mientras existan la miseria y el analfabetismo y los dueños del poder sigan realizando impunemente su proyecto de imbecilización colectiva a través de los medios masivos de comunicación.

No comparto la actitud de quienes reivindican para los escritores un privilegio de libertad al margen de la libertad de los demás trabajadores. Grandes cambios, hondos cambios de estructura serán necesarios en nuestros países para que los escritores podamos llegar más allá de las ciudadelas cerradas de las élites y para que podamos expresarnos sin mordazas visibles o invisibles. Dentro de una sociedad presa, la literatura libre sólo puede existir como denuncia y esperanza.

En el mismo sentido, creo que sería un sueño de una noche de verano suponer que por vías exclusivamente culturales podría llegar a liberarse la potencia creadora del pueblo, desde temprano adormecida por las duras condiciones materiales y las exigencias de la vida. ¿Cuántos talentos se extinguen, en América Latina, antes de que puedan llegar a manifestarse? ¿Cuántos escritores y artistas no llegan ni siquiera a enterarse de que lo son?

8.
Por otra parte, ¿puede realizarse cabalmente una cultura nacional en países donde las bases materiales del poder no son nacionales, o dependen de centros extranjeros? Si esto no es posible, ¿qué sentido tiene escribir? No hay un "grado cero" de la cultura, así como no existe un "grado cero" de la historia.

Si reconocemos una inevitable continuidad entre la etapa del dominio y la etapa de la liberación en cualquier proceso de desarrollo social, ¿por qué negar la importancia de la literatura y su posible función revolucionaria en la exploración, revelación y difusión de nuestra verdadera identidad o de su proyecto? El opresor quiere que el espejo no devuelva al oprimido más que una mancha de azogue. ¿Qué proceso de cambio puede impulsar un pueblo que no sabe quién es, ni de dónde viene? Si no sabe quién es, ¿cómo puede saber lo que merece ser? ¿No puede la literatura ayudar, directa o indirectamente, a esa revelación? En gran medida, pienso, la posibilidad del aporte depende del grado de intensidad de la comunidad del escritor con las raíces, los andares y el destino de su pueblo. También de su sensibilidad para percibir el latido, el sonido y el ritmo de la auténtica contra-cultura en ascenso. Muchas veces lo que se considera "incultura" contiene semillas o frutos de "otra" cultura, que enfrenta a la cultura dominante y no tiene sus valores ni su retórica. Se la suele menospreciar, por error, como a una mera repetición degradada de los productos "cultos" de la élite o de los modelos culturales que el sistema fabrica en serie, pero a menudo es más reveladora y valiosa una crónica popular que una novela "profesional", y el pulso de la vida real se siente con más fuerza en ciertas coplas anónimas del cancionero nacional que en muchos libros de poesía escritos en el código de los iniciados; los testimonios de la gente que de mil modos expresa sus lastimaduras y sus esperanzas frecuentemente resultan más elocuentes y bellos que las obras escritas "en nombre del pueblo".

Nuestra auténtica identidad colectiva nace del pasado y se nutre de él - huellas sobre las que caminan nuestros pies, pasos que presienten nuestros andares de ahora - pero no se cristaliza en la nostalgia. No vamos a encontrar, por cierto, nuestro escondido rostro en la perpetuación artificial de trajes, costumbres y objetos típicos que los turistas exigen a los pueblos vencidos. Somos lo que hacemos, y sobre todo lo que hacemos para cambiar lo que somos: nuestra identidad reside en la acción y en la lucha. Por eso la revelación de lo que somos implica la denuncia de lo que nos impide ser lo que podemos ser. Nos definimos a partir del desafío y por oposición al obstáculo.

Una literatura nacida del proceso de crisis y de cambio y metida a fondo en el riesgo y la aventura de su tiempo, bien puede ayudar a crear los símbolos de la realidad nueva y quizás alumbre, si el talento no falta y el coraje tampoco, las señales del camino.

No es inútil cantar al dolor y la hermosura de haber nacido en América.

9.
No siempre los datos de tiraje o venta dan la medida de la resonancia de un libro. A veces la obra escrita irradia una influencia mucho mayor que su difusión aparente; a veces responde con años de anticipación a las preguntas y necesidades colectivas, si el creador ha sabido vivirlas previamente como dudas y desgarramientos dentro de sí. La obra brota de la conciencia herida del escritor y se proyecta al mundo: el acto de creación es un acto de solidaridad que no siempre cumple su destino en vida de quien lo realiza.

10.
No comparto la actitud de los escritores que se atribuyen privilegios divinos no otorgados al común de los mortales, ni la actitud de quienes se golpean el pecho y rasgan sus vestiduras clamando el perdón público por vivir al servicio de una vocación inútil. Ni tan dioses ni tan insectos. La conciencia de nuestras imitaciones no es una conciencia de impotencia: la literatura, una forma de la acción, no tiene poderes sobrenaturales, pero el escritor puede ser un poquito mago cuando consigue que sobrevivan, a través de su obra, personas y experiencias que valen la pena. Si lo que escribe no es leído impunemente y cambia o alimenta, en alguna medida, la conciencia de quien lee, bien puede un escritor reivindicar su parte en el proceso de cambio: sin soberbia ni falsa humildad, y sabiéndose padecido de algo mucho más vasto.

Me parece coherente que renieguen de la palabra quienes cultivan el monólogo con sus propias sombras y laberintos sin fin; pero la palabra tiene sentido para quienes queremos celebrar y compartir la certidumbre de que la condición humana no es una cloaca. Buscamos interlocutores, no admiradores; ofrecemos diálogo, no espectáculo. Escribimos a partir de una tentativa de encuentro, para que el lector comulgue con palabras que nos vienen de él y que vuelven a él como aliento y profecía.

11.
Sostener que la literatura va a cambiar, de por sí, la realidad, sería un acto de locura o soberbia. No me parece menos necio negar que en algo puede ayudar a que cambie.

La conciencia de nuestras limitaciones es, en definitiva, una conciencia de nuestra realidad. En medio de la niebla de la desesperanza y la duda, es posible enfrentar las cosas cara a cara y pelearlas cuerpo a cuerpo: a partir de nuestras limitaciones, pero contra ellas.

En este sentido, resulta tan desertora una literatura "revolucionaria" escrita para los convencidos, como una literatura conservadora consagrada al éxtasis en la contemplación del propio ombligo. Hay quienes cultivan una literatura "ultra" y de tono apocalíptico, dirigida a un público reducido y que está de antemano de acuerdo con lo que propone y trasmite: ¿cuál es el riesgo que asumen estos escritores, por más revolucionarios que digan ser, si escriben para la minoría que piensa y siente como ellos y le dan lo que espera recibir? No hay, entonces, posibilidad de fracaso; pero tampoco de éxito. ¿De qué sirve escribir si no es para desafiar el bloqueo que el sistema impone al mensaje disidente? Nuestra eficacia depende de nuestra capacidad de ser audaces y astutos, claros y atractivos. Ojalá podamos crear un lenguaje entrador y más hermoso que el que los escritores conformistas emplean para saludar al crepúsculo.

12.
Pero no es solamente un problema de lenguaje. También de medios. La cultura de la resistencia emplea todos los medios a su alcance y no se concede el lujo de desperdiciar ningún vehículo ni oportunidad de expresión. El tiempo es breve, ardiente el desafío, enorme la tarea: para un escritor latinoamericano enrolado en la causa del cambio social, la producción de libros forma parte de un frente de trabajo múltiple. No compartimos la sacralización de la literatura como institución congelada de la cultura burguesa. La crónica y el reportaje de tirajes masivos, los guiones para radio, cine y televisión y la canción popular no siempre son géneros "menores", de categoría subalterna, como creen algunos marqueses del discurso literario especializado que los miran por encima del hombro. Las fisuras abiertas por el periodismo rebelde latinoamericano en el engranaje alienante de los medios masivos de comunicación, han sido a menudo el resultado de trabajos sacrificados y creadores que nada tienen que envidiar, por su nivel estético y su eficacia, a las buenas novelas y cuentos de ficción.

13.
Creo en mi oficio; creo en mi instrumento. Nunca pude entender por qué escriben los escritores que mientras tanto declaran, tan campantes, que escribir no tiene sentido en un mundo donde la gente muere de hambre. Tampoco pude nunca entender a los que convierten a la palabra en blanco de furias o en objeto de fetichismo. La palabra es un arma, y puede ser usada para bien o para mal: la culpa del crimen nunca es del cuchillo.

Creo que una función primordial de la literatura latinoamericana actual consiste en rescatar la palabra, usada y abusada con impunidad y frecuencia para impedir o traicionar la comunicación. "Libertad" es, en mi país, el nombre de una cárcel para presos políticos y "Democracia" se llaman varios regímenes de terror; la palabra "amor" define la relación del hombre con su automóvil y por "revolución" se entiende lo que un nuevo detergente puede hacer en su cocina; la "gloria" es algo que produce un jabón suave de determinada marca y la "felicidad" una sensación que da comer salchichas. "País en paz" significa, en muchos lugares de América Latina, "cementerio en orden", y donde dice "hombre sano" habría que leer a veces "hombre impotente".

Escribiendo es posible ofrecer, a pesar de la persecución y la censura, el testimonio de nuestro tiempo y nuestra gente - para ahora y después -. Se puede escribir como diciendo, en cierto modo: "Estamos aquí, aquí estuvimos; somos así, así fuimos".

Lentamente va cobrando fuerza y forma, en América Latina, una literatura que no ayuda a los demás a dormir, sino que les quita el sueño; que no se propone enterrar a nuestros muertos, sino perpetuarlos; que se niega a barrer las cenizas y procura, en cambio, encender el fuego. Esa literatura continúa y enriquece una formidable tradición de palabras peleadoras. Si es mejor, como creemos, la esperanza que la nostalgia, quizás esa literatura naciente pueda llegar a merecer la belleza de las fuerzas sociales que tarde o temprano, por las buenas o por las malas, cambiarán radicalmente el curso de nuestra historia. Y quizás ayude a guardar para los jóvenes.

* Fuente: Contextos

Observaciones: El texto Defensa de la Palabra se encuentra publicado en el libro de Eduardo Galeano Nosotros decimos No (Crónicas 1963 -1988) - Editorial Siglo XXI.
http://www.alternativas-prensa.info/PORTADA/paginas%20portada/Defensa%20de%20la%20palabra.html

Municipio de Guamal, Magdalena.